"Мother Russia": гендерный аспект образа России в западной историософии

Рефераты, курсовые, дипломные, контрольные (предпросмотр)

Тип: Реферат. Файл: Word (.doc) в архиве zip. Категория: Всемирная история
Адрес этого реферата http://referat-kursovaya.repetitor.info/?essayId=18728 или
Загрузить
В режиме предпросмотра не отображаются таблицы, графики и иллюстрации. Для получения полной версии нажмите кнопку «Загрузить». Рефераты, контрольные, дипломные, курсовые работы предоставляются в ознакомительных целях, не для плагиата.
Страница 3 из 3 [Всего 3 записей]« 1 2 3

Критике подверглась не только идея женственности России, но и сам расхожий образ русской души, который и позволял соотносить "русскость" с феминностью. Один из наиболее убедительных вариантов альтернативного образа России принадлежит перу И. Солоневича, возлагавшего значительную долю вины за феминизированный (пассивность, мягкость, любовь к страданию, неспособность к государственному строительству) образ русского мужчины на русскую же литературу и философию, которые, по его оценке, фактически и провоцировали немцев на агрессию [25].

Подобные атаки отечественных авторов на идею женственности России могут показаться слишком резкими; ведь, как было отмечено, симпатии к русской культуре, убежденность в ее мировом значении также коррелируются с образом России-женщины. Однако обратим внимание на то, какое место в мире отводится женственной России в работах авторов, настроенных вполне "русофильски". Так, Грэхем называет Россию "женой западного человека", так как она "ближе к земле" и "дает нам хлеб" [5, с. 327]. Гендерное разделение труда оказало влияние и на другой аргумент этого английского автора: "Святая Русь мрлится за нас и поддерживает огонь домашнего очага, в то время как мы отправляемся в мир" [5, с. 329], т. е. России-женщине отводится приватная сфера, в то время как Англии-мужчине - публичная. "Англии необходима Россия, живущая по принципам святости и простоты, как каждому мужчине необходима женщина - из-за пищи, которую она ему готовит, и из-за молитв, которые она возносит за него" [5, с. 328]. Всех ли россиян устроит такое понимание комплементарности маскулинного Запада и феминной России?

А вот как видится миссия России другому "русофилу", Шубарту: "Россия не стремится ни к завоеванию Запада, ни к обогащению за его счет - она хочет его спасти. Русская душа ощущает себя наиболее счастливой в состоянии самоотдачи и жертвенности. (...)Она переливается через край - на Запад. (...)Она намерена не брать, а давать. Она настроена по-мессиански" [2, с. 29]. Русь потому Святая, что готова пожертвовать собой, пренебречь своими интересами ради спасения Запада? Еще Дж. С. Милль когда-то обратил внимание на то, что сакрализация женщины в европейской культуре всегда включала представления о ее жертвенности и альтруизме (см. [19, с. 115]). И не удивительно, что тот же Солоневич откровенно смеется над шубартовским пониманием смысла бытия России [25, с. 386, 387]. Здесь вполне уместны параллели с феминистской критикой культа женственности;

как известно, тот оценивается как своеобразная идеологическая ловушка, при посредстве которой женщины вытесняются из публичной сферы и лишаются возможности развивать свои общечеловеческие способности. И вслед за "Мистикой женственности" Б. Фридан впору писать о "Мистике русскости": быть может, женственной России с ее всечеловечностью, смирением, загадочностью, соборностью, милосердием и любовью, России как "радикально Иному" позволено включаться в мировой контекст только как "империи Зла" или как заботливой женушке и жертвенной матери?

В заключение еще раз подчеркнем значимость изучения проблемы гендерного аспекта образа России: и потому, что это расширяет круг источников анализа стереотипов маскулинности и феминности, и потому, что позволяет открыть новые грани в исследовании одной из самых иррациональных сфер человеческого бытия - национальной.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Mosse G. L. Nationalism and Sexuality: Middle-Class Morality and Sexual Norms in Modern Europe. London, 1985.

2. Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 1997.

3. Rancour-Laferriere D. The Slave Soul of Russia: Moral Masochism and the Cult of Suffering. New York-London, 1995.

4. HuhhsJ. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Bloomington, 1988.

5. Graham S. Undiscovered Russia. London, 1912.

6. Matthews С. Sophia, Goddess of Wisdom: The Divine Feminine from Black Goddess to World Soul. London, 1991.

7. Шпенглер О. Закат Европы. В 2 т. М., 1998. Т. 2.

8. Schubart W. Religion und Eros. Munchen, 1966.

9. Richardson W. Anecdotes of the Russian Empire // Seven Britons in Imperial Russia, 1698-1812. Princeton, 1952.

10. Шпенглер О. Прусская идея и социализм. Берлин, б/г.

11. Рябов О. В. "Умом Россию не понять": гендерный аспект "русской загадки" // Женщина в российском обществе. 1998. 1.

М. Лосский И. О. Характер русского народа //Лосский Н. О. Условия абсолютного добра:

основы этики. Характер русского народа. М., 1991.

RSSСтраница 3 из 3 [Всего 3 записей]« 1 2 3


При любом использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на сайт «Репетитор».
Разработка и Дизайн компании Awelan
www.megastock.ru
Проверить аттестат