Развитие римской полисной морали (VI-III вв. до н.э.) (нравственные следствия образования римской civitas)

Рефераты, курсовые, дипломные, контрольные (предпросмотр)

Тип: Реферат. Файл: Word (.doc) в архиве zip. Категория: Всемирная история
Адрес этого реферата http://referat-kursovaya.repetitor.info/?essayId=19237 или
Загрузить
В режиме предпросмотра не отображаются таблицы, графики и иллюстрации. Для получения полной версии нажмите кнопку «Загрузить». Рефераты, контрольные, дипломные, курсовые работы предоставляются в ознакомительных целях, не для плагиата.
Страница 1 из 3 [Всего 3 записей]1 2 3 »

Рим эпохи Ромула не был еще собственно городом; скорее он представлял собой совокупность примитивных деревень, иногда укрепленных, с хижинами и святилищами, кладбищами и сельскохозяйственными угодьями. Экономической основой римской общины было земледелие; большое значение имело и скотоводство. Римляне этой эпохи знали уже и ремесленное производство. Материалы некрополей VIII - VII вв. до н. э. свидетельствуют о начале имущественной дифференциации населения, тогда как захоронения предшествующих периодов одинаковы по своей бедности. Низкому уровню развития производительные сил соответствовала и архаичная социально-политическая структура римской общины. В основе политической системы Рима эпохи Ромула лежала куриатная организация. В качестве составных частей в нее входили народное собрание, сенат и царь. Народное собрание созывалось для разрешения важнейших политических, религиозных и семейных вопросов, голосование проходило по куриям (каждая из них имела один голос), и потому эти собранна носили название куриатных комиций (солнца сuriata). В их компетенции находились выбор царя, объявление войны и заключение мира; на комициях судили граждан, виновных в тяжких преступлениях, оглашались завещания, происходили усыновления и т. д. Присутствовать на комициях могли только взрослые мужчины - римские граждане. Народное собрание было, помимо всего прочего, и сакральным актом: оно открывалось особыми жертвоприношениями, жрецы определяли, дают ли боги согласие на проведение comitia сuriata. Возглавлял римскуюобщину царь(rех)**,избиравшийся комициями и выполнявший функции военного вождя, верховного жреца и судьи. При царе находился сенат, обладающий правом совещательного голоса в обычное время и всей полнотой власти в период междуцарствия (до выборов на каминная нового царя). Очевидно, первоначально сенат представлял собой совет старейшин родового общества (само слово senat происходит от senex - старик) н лишь позднее приобрел функции государственного органа, (сенаторы носили почетное звание "отцов". (раtrеs); в их число входили только отцы семейств. По преданию, первоначально Ромул выбрал из римского народа 100 сенаторов, затем их число увеличилось до300. Как и народное собрание, заседания сената имели сакральное значение. Итак, политика в архаичную эпоху была подчинена религиозному сознанию. Взаимоотношения царя, народа и сената мыслились как актуализация всеобщей религиозно-нравственной связи римских граждан. Куриатные связи, лежавшие в основе политической организации архаичного Рима, входили, как было показано выше, в структуру моральных отношений римского общества. Поэтому можно вполне определенно говорить о том, что во взаимосвязи царя, сената и народа присутствовал и нравственный аспект. Специфика политики проявляется, в частности, в том, что эта сфера общественного сознания первой отделяется от религиозносинкретического архаичного сознания. Мораль же и после отделения остается необходимой-стороной политики. Без отношений ценностной взаимосвязи ни одна политическая структура не может быть достаточно жизнеспособной. И в архаичных, и в современных обществах политические связи строятся не только на отношениях голого расчета, корысти, но и на верности (например, в форме преданности вождю), справедливости (в частности, в распределении дохода), согласии, и прочих моральных принципах. Рассмотрим взаимоотношение политики и морали более подробно на примере развития политической структуры древнего Рима. Уже при первых царях динамика политического развития показывает смещение баланса сил от сената и народного собрания в сторону царской власти. Это объясняется, помимо развития социальной дифференциации, военным характером римской общины. Рим, судя по дошедшей до нас античной традиции, воевал нрактически беспрерывно. Из четырех первых римских царей трое (Ромул, Анк Марций, Тулл Гостилий) представляли собой прежде всего победоносных военных вождей, обогащавших себя и свою общину в результате грабительских походов. Нацеленность на войну и военную добычу была одной из важнейших характеристик древнего Рима в течение всей его истории. Римская мораль - в первую очередь мораль воина и земледельца; Рим это и сакральная земля предков, и военный лагерь. Первоначально римское войско представляло собой родоплеменное ополчение, но уже первые цари окружили себя гвардией из 300 воинов (целлеров) и тем самым обрели некоторую независимость от родовой организации общины. Царская власть особенно усилилась в VI в. до н. э. В этот период Рим попадает под власть Этрурии: все три последних римских царя (Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый) были по происхождению этрусками. Они правили, согласно традиции, в 616 - 509 гг. до н. э. Именно в это столетие Рим превратился в urbs (правильно построенный и обнесенный стеной город). При этрусских царях началось большое строительство: были возведены храм на Капитолии, цирк, проведена канализация, замощен форум и т. д. Этруски же научили римлян сражаться в плотных боевых порядках (фалангой) в тяжелом голпитском вооружении. Не менее велико было их влияние и в сфере религии: Юпитер, Юнона, Минерва (великая капитолийская триада) были этрусскими божествами. С именем царя Сервия Туллия связана важнейшая реформа римского социально-политического строя архаичной эпохи. По преданию, Сервий Туллий совершенно изменил принцип комплектования римского войска. Античные авторы передают, что Сервий поделил все мужское население Рима в соответствии с имущественным цензом на пять классов (сlаssis - призыв), всадников и пролетариев. В ту эпоху в качестве критерия имущественного состояния выступал, как правило, земельный надел, но в рассказах поздних авторов дана его стоимость в денежном выражении. Каждый класс выставлял определенное количество центурий (сотен) со своим особым вооружением. От первого класса, ценз которого был определен в 100 тыс. ассов, требовалось 80 центурий в полном вооружении: шлем, щит, поножи, панцирь, меч и копье; от других классов - меньше (например, от граждан пятого класса с цензом 11 тыс. ассов - 30 центурий, вооруженных только пращами). Самые состоятельные граждане выставляли 12 центурий всадников (и еще 6 центурий всадников входили в царскую гвардию). Не имеешнй ценза разряд пролетариев образовывал одну центурию. Ремесленники формировали две центурии, которые занимались сооружением военных машин, и еще две центурии составляли горнисты и трубачи. Без учета последних четырех центурий римское войско насчитывало 193 центурии, причем на долю всадников и первого класса приходилось 98 центурий. На основе центуриатной организации был создан новый вид народных собраний - центуриатные комиции (comitia centuria), в которых голосование проводилось по центуриям (одна центурий один голос). Этот вид народных собраний существовал наряду с куриатными комициями. Сервию Туллию приписывается и введение территориального разделения римской общины, которое вскоре вытеснило родоплеменное деление на три трибы. По преданию, Сервий разделил всю римскую землю на 21 округ (округа тоже носили название трибы), из них 4 были городскими и 17 - сельскими. Граждане, относившиеся к сельским трибам, обладали более высоким социальным статусом, чем римляне из городских округов. Среди исследователей нет единого мнения насчет сервианской реформы. Некоторые ученые полагают, что центуриатная организация в таком развитом виде сложилась уже при республике. Так, А. И. Немировский вообще не признает Сервия Туллия автором центуриатной реформы и относит ее к середине V в. до н. э. Французский исследователь Ж. Эргон более осторожен в выводах, он считает, что реформа Сервия Туллия дала первый толчок к развитию центуриатной организации и что в то время, кроме всадников, существовал только один класс граждан сlаsis в своем первоначальном смысле, т. е. все те, кто созывался по военному призыву, - ополчение граждан. Все остальные были infra classem (вне класса). В противоположность этим мнениям итальянский ученый Л. де Франчиши полагает, что предание о Сервии Туллии

RSSСтраница 1 из 3 [Всего 3 записей]1 2 3 »


При любом использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на сайт «Репетитор».
Разработка и Дизайн компании Awelan
www.megastock.ru
Проверить аттестат