Просвещение

Рефераты, курсовые, дипломные, контрольные (предпросмотр)

Тип: Реферат. Файл: Word (.doc) в архиве zip. Категория: Культурология
Адрес этого реферата http://referat-kursovaya.repetitor.info/?essayId=20840 или
Загрузить
В режиме предпросмотра не отображаются таблицы, графики и иллюстрации. Для получения полной версии нажмите кнопку «Загрузить». Рефераты, контрольные, дипломные, курсовые работы предоставляются в ознакомительных целях, не для плагиата.
Страница 1 из 4 [Всего 4 записей]1 2 3 4 »

Просвещение - идейное и общественное движение в странах Европы и Америки, связанное о общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производственных отношений. Оно получило распространение в основном в период меяжду "славной революцией" 1688 г, в Англии и революцией 1789-1790 гг, во Франции, И оставило неизгладимый след в науке, литературе, искусстве, политике ("просвещенный абсолютизм), но главным образом в истории общественно-политической мысли и общественного движения. При всем разнообразии мнений большинство мыслителей сходились в его оценке как передового, новаторского явления, Например, Имманунл Кант понимал Просвещение как попытку использовать разум в интересах морального и интеллектуального раскрепощения личности, а Фридрих Энгельс усматривал в нем идеологическую подготовку буржуазных революций. Среди представителей Просвещения встречались материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (признававшие разум основой познания в поведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущения) и даже Божественного провидения (уповавшие на волю Бога),Часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая - рассматривала историю как общественный регресс. Тираноборческие мотивы в творчестве просветителей не мешали большинству из них оставаться противниками насилия и революций. Их индивидуализм поразительным образом уживался с коллективистскими идеями, выдвинутыми некоторыми провозвестниками коммунизма. Как течение общественной мысли Просвещение несомненно представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Речь идет прежде всего о целях и идеалах Просвещения, таких, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др,, а также о знаменитом вольнодумстве, критическом отношении к авторитетам всякого рода, не приятии догм. Именно разномыслие прооветителей, объедененных общими целями и идеалами, явилось предпосылкой исключительной плодотворности их теоретической деятельности.В нескончаемых спорах между ними рождались и оттачивались современные концепции прав человека и гражданина, гражданского обццества и плюралистической демократии,правового государства и разделения властей, рыночной экономики и этики индивидуализма.За попытки пренебречь этим наследием народы многих стран дорого поплатилноь в XIX и XX вв. Просветители вовсе не были мечтателями,витающими в облаках.Их духовные запросы и интересы большей частью были тесно связаны о злободневными проблемами жизни.Они отнюдь не чурались общественной деятельности, видя в ней способ повлиять на мнение сограждан и политику правительств.Почти все они пользовались известностью как писатели, публицисты, университетские преподаватели или политические деятели. Просветители происходпли из разных классов и сословий: аристократии, дворян, духовенотва, служащих, торгово-промышленных кругов.Разнообразны были и условия, в которых они жили.В XVIII в. нивелирующее воздействие цивилизации едва ощущалось, и народы сильно отличались по уровню экономического развития, политической организации и культурным традициям. Все это с неизбежностью приводило к различиям во взглядах просветителей. В каждой стране просветительское движение несло печать национальной самобытности. В Англии в ХVII-ХVIII вв. после революции и гражданских войн сгладились вопиющие противоречия.Развитие парламентаризма привело к упрочению правовых форм политической борьбы.Бурный рост числа и тиражей периодических изданий способствовал повышению культурного и образовательного уровня населения.Стремительно расширявшийся рьнок газет, книг, произведений искусства обусловил значительную коммерциализацию культуры, которая освободила творцов от унизительной зависимости от государства, церкви, меценатов и прочего.Эти и многие другие перемены в жизни общества производили ошеломляющее впечатление на иностранцев, видевших в Англии образец общественного прогресса.Не случайно все основные течения английской общественной мысли подхватывались передовой интеллигенцией в других странах. Большинство английских просветителей не проявляли склонности к абстрактному теоретизированию.В литературе они предпочитали легкие и подвижные жанры, старались облечь свои философские, экономические и политические идеи в форму занимательного рассуждения или сатирического обличения.Некоторые из них сделали блестящую политическую карьеру: например, граф Шевфтсбери был членом парламента, а виконт Болингсброк - министром. На характер английского Просвещения повлияли также его взаимоотношения с религией и церковью.Видные его деятели, за редким исключением, придерживались догматов христианства.Во многом это объяснялось тем, что английская церковь не противопоставляла себя Просвещению, а в какой-то мере даже отвечала его идеалу веротерпимости.Это имело далеко идущие последствия для культурного развития страны, поскольку позволило сохранить равновесие между традиционныыи ценностями, хранительницей которых выступала церковь, и новаторскими,которые несло Проовещение. Все, кто привык рассматривать Просвещение как идеологическую подготовку буржуазных революций, с разочарованием отметили бы отсутствие в политической программе английских просветителей радикальных лозунгов и боевых призывов.Но зто и понятно: большинство политических целей Просвещения было достигнуто в Англии еще в начале ХVIII в. В основных чертах политическая программа английского Просвещения была сформулирована философом Джоном Локком. Как и многие мыслители ХVII в., он считал, что возникновению государства предшествовало естественное состояние, "состояние полной свободы в отношении их действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью", а также "состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право являются взаимными". Переход от естественного состояния к гражданскому обществу был следствием общественного договора, который предполагал перераспределение лишь властных функций и не влек значительных перемен в положении людей.Государство должно было руководствоваться тем же "законом природы, который регулировал отношения людей в естественном состоянии,и поэтому не могло покушатьсн на неотчуждаемые права граждан.Локк предусмотрел специальный конституционный механизм, не допускавший превышения государством своих прерогатив.Это разделенне государственной власти на законодательную, исполнительную и "федератпвную" (которая ведала отношениями с другими государствами).Кроме того, сползанию государптва к деспотизму должен был препятствовать принцип законности, согласно которому "ни для одного человека, находящегося в гражданском обществе, не может быть сделано исключение из законов этого общества". Взгляды Локка в значительной мере воплотилисъ в политическом строе Англии первых десятилетий после революции 1688 г.: были закреплены основные права и свободы граждан, представительное правление, религиозная терпимость, неприкосновенность собственности.Тем самым обеспечивались правовые предпосылки благоприятных перемен в общественном развитии, включая рост предпринимательской активности, повышение благосостояния,дальнейшую демократизацию государственного и общественного строя.Все это в полной мере соответствовало целям просветителей.Поэтому их внимание было приковано не столько к политике, сколько к частной жизни граждан.Это отразила этика английского Просвепцения,так же в основных чертах разработанная Локком.Понятия добра и зла он выводил из ощущений удовольствия или страдания (в физическом и духовном смысле). Поскольку люди, считал Локк, соотносят эти понятия с требованиями повседневной жизни,то и правила, регулирующие их отношения, долж-ы отличаться удобством, целесообразностью и полезностью. Таковыми, например, являются заповеди, изложенные в Нагорной проповеди. В утилитарной этике английского Просвещения звучал и мотив личного преуспевания, Локк подчеркивал: "Мы рождаемся на свет с такими способностями и силами, в которых заложена возможность освоить почти любую вещь

RSSСтраница 1 из 4 [Всего 4 записей]1 2 3 4 »


При любом использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на сайт «Репетитор».
Разработка и Дизайн компании Awelan
www.megastock.ru
Проверить аттестат