Православие и католицизм

Рефераты, курсовые, дипломные, контрольные (предпросмотр)

Тип: Реферат. Файл: Word (.doc) в архиве zip. Категория: Религия, религиоведение
Адрес этого реферата http://referat-kursovaya.repetitor.info/?essayId=5185 или
Загрузить
В режиме предпросмотра не отображаются таблицы, графики и иллюстрации. Для получения полной версии нажмите кнопку «Загрузить». Рефераты, контрольные, дипломные, курсовые работы предоставляются в ознакомительных целях, не для плагиата.
Страница 1 из 2 [Всего 2 записей]1 2 »

Православие и католицизм - два крупнейших направления одной из величайших мировых религий - христианства.

Христианство начало распространяться с 1 в. н.э. на территории Малой Азии, в восточных провинциях Римской империи, первоначально как вероисповедание подневольного еврейского народа, а позднее - и всего зависимого населения: рабов, крестьянства и т.д.. Возникновение христианства было связано с рождением на Земле Спасителя - Сына Божиего Иисуса Христа, воплощенного Бога. После распятия и воскресения Христа проповедью его Учения в разных землях и разным народам занимались 12 апостолов - учеников Христа. Ими же были написаны и книги "Нового Завета" о жизни, страданиях. Учении, смерти и воскресении Иисуса Христа - Евангелия, что по-гречески означает "Благая весть".

После апостолов быстро разраставшейся сетью христианских общин стали управлять их преемники - епископы. Епископы меньших городов подчинялись митрополитам - епископам более крупных городов. Митрополиты в свою очередь подчинялись епископам столичных городов - патриархам. Верховная же власть в Церкви принадлежала Вселенским Соборам. Патриархов же в то время было пять: Римский, Константинопольский, "Александрийский, Антиохский и Иерусалимский.

Размежевание между православием и католицизмом в христианстве начало проявляться после раздела Римской империи на Западную и Восточную./395 г./Основной причиной этого явилось соперни-чесво между константинопольским и римским патриархом, называвшим себя папой, за главенство в христианском мире. По мере усиления экономического могущества римских пап в Западной Европе возрастали и их притязания на роль главы Вселенской Церкви, что, естественно, остальной Церковью было признано незаконным.

Постепенно разногласия усиливались. Так, уже на шестом Вселенском Соборе /680 г./ были осуждены некоторые нововведения Римской Церкви, а именно: принуждение священников и дьяконов к безбрачию, строгие посты в субботы Великого Поста и изображение Иисуса Христа в виде агнца /ягненка/.

Формальное разделение общехристианской Церкви на западную /римско-католическую/ и восточную /греко-православную/ произошло в 1054 г., когда посланник папы римского в Византии кардинал Гумберт после безрезультатных переговоров с патриархом оставил в храме Св. Софии в Константинополе письмо, отлучающее от церкви патриарха и его сотрудников. Патриарх в свою очередь наложил запрет на кардинала Гумберта.

Окончательно разделение Церквей завершилось после захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами. Дело в том, что в XI -Х!! вв. католическая церковь практически возглавила торгово-колонизационное движение европейцев на Восток под предлогом, якобы, освобождения Иерусалима и его святынь от арабов-мусульман. Однако Четвертый Крестовый поход отправился уже не в Малую Азию, а в Константинополь. Крестоносцы взяли город, разграбили его, осквернили святыни православных храмов и образовали в Константинополе Латинскую империю, которая просуществовала более 50 лет. С тех пор православная и католическая Церкви продолжали жить и развиваться отдельно друг от друга.

ПРАВОСЛАВИЕ: ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ И ЭПИЗОДЫ

ИСТОРИИ.

Православные христиане веруют в единого Бога - Господа нашего Иисуса Христа. Но они, как и все остальные христиане, верят в то, что Бог троичен в лицах, что единый Бог есть Пресвятая Троица: Бог-Отец, Бог Сын - Иисус Христос- и Бог Дух Святой. Православные уверены также, что принадлежат к основанной Самим

Спасителем на земле Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, которая сохраняет в чистоте Учение Иисуса Христа.

Православное вероучение базируется на Священном писании -Библии и Священном предании, в которое входят постановления первых семи Вселенских Соборов /1 У - УШ вв./, творения отцов церкви и некоторые другие материалы. Главным источником православного вероучения является "Символ веры" - краткое изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на двух первых Вселенских Соборах /325, 381 гг./. Тот, кто не принимает этих истин, уже не может считаться православным христианином.

Основы православного учения являются "боговдохновенными", абсолютно истинными - т.е. вечными, непостижимыми, разумом и соответственно требующими безусловного принятия на веру. Они взывают к высшим духовным началам человеческой натуры.

Основу православной обрядности, как и в католицизме, составляют семь таинств: Крещение, Миропомазание, Причастие /или святая Евхаристия/, Покаяние, Брак, Соборование, Священство /Рукоположение/. Но в отправлении таинств между православием и католичеством есть различия: так, в православии младенца при крещении полностью погружают в кашель, тогда как в католицизме только кропят водой; Миропомазание в православных храмах совершается сразу после крещения священником, а не через несколько лет; миряне и духовные лица в православии причащаются одинаково -квасным хлебом и красным вином.

Главным православным богослужением является литургия /обедня/. Служба в православных храмах идет на национальных языках, но используются также и так называемые мертвые языки - например, церковно-славянский. Богослужение на национальных языках долгое время выгодно отличало православие от католицизма, где вплоть до 1960-1965 гг. служба велась на недоступной для простых мирян, мертвой латыни.

Важной составной частью православного культа являются праздники, главные из которых имеют общехристианское значение: Рождество, Пасха, Крещение. В то же время в православии отсутствуют некоторые праздники, принятые католической церковью уже после отделения, но введены некоторые новые - Сретение, Преображение, Воздвижение креста Господня, не отмечаемые католиками.

К числу неотъемлимых элементов православного культа относятся посты: многодневные /весенний - Великий, летний "Петров", осенний - Успенский и зимний - Рождественский/ и однодневные -среда, пятница каждой недели и некоторые другие /сочельник, праздник Воздвижения/.

В отличие от католицизма православным священникам разрешено жениться, но не более одного раза. С обетом безбрачия связано только монашеской служение.

Проникновение христианства в форме православия на русскую землю началось еще с УШ в. Важный шаг в этом направлении был совершен княгиней Ольгой, принявшей в 957 г. Крещение в Константинополе, ставшей первой на Руси христианской из княжеского рода и за свое апостольское служение одной из первых причисленной к лику святых. При внуке Ольги - князе Владимире -православие стало государственной религий Руси. Произошло это в 988 г. и имело не только политическое, но и важнейшее культурное значение. Согласно русским летописям, накануне принятия христианства на Русь прибывали послы различных государств и религиозные миссионеры, стремившиеся уговорить Владимира к принятию своего вероисповедания, среди которых были и

посланцы Рима. На вопрос русского князя : "В чем заповедь ваша?" послы папы ответили: "Пост по силе, если кто пьет или ест, то все это во славу Божию." Как справедливо отмечают исследователи - ни слова не было сказано о необходимости духовного преображения, перерождения человека во Христе, об очищении духа. В этом, в частности, можно заметить вообще свойственную западному христианству тягу к обмирщенности.

За свою многовековую историю русская православная церковь пережила немало сложностей - сектантства, гонений, внутренней борьбы. Крупнейший церковный раскол произошел в ХУ11 веке. Он был связан с реакцией главным образом низшего духовенства и простого народа на церковно-обрядовую реформу, проведенную патриархом Никоном, Никон, человек образованный, умный, энергичный, но резкий, горячо взялся за дело исправления ошибок, веками допускавшихся в церковных книгах и традициях. Народ взволновался, потому что полагал, что спасать душу можно только по старым книгам. Более всего мирян беспокоил приказ креститься не двумя пальцами,к чему все привыкли, а тремя, согласно старой греческой традиции. Церковный Собор 1666, 1667 гг. признал правомерность реформы, но самого Никона осудил: его лишили сана и заточили в монастырь.

RSSСтраница 1 из 2 [Всего 2 записей]1 2 »


При любом использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на сайт «Репетитор».
Разработка и Дизайн компании Awelan
www.megastock.ru
Проверить аттестат