Особенности культуры Китая

Рефераты, курсовые, дипломные, контрольные (предпросмотр)

Тип: Реферат. Файл: Word (.doc) в архиве zip. Категория: Культурология
Адрес этого реферата http://referat-kursovaya.repetitor.info/?essayId=21006 или
Загрузить
В режиме предпросмотра не отображаются таблицы, графики и иллюстрации. Для получения полной версии нажмите кнопку «Загрузить». Рефераты, контрольные, дипломные, курсовые работы предоставляются в ознакомительных целях, не для плагиата.
Страница 1 из 7 [Всего 7 записей]1 2 3 4 5 » ... Последняя »

Культура и цивилизация Китая на ранних этапах его развития

В сказке "Соловей" Андерсена есть фраза: "В Китае, как ты знаешь, и сам император, и все его подданные - китайцы". Может быть, в этом и состоит особенность всего жизненного уклада и культуры Китая. Конечно, на территории, которую сейчас занимает Китай, проживали другие племена и народности, но с XIV века до н.э. формирующееся здесь государство раздвигает границы, покоряя все, что враждебно, силой. У завоевателей возникает представление о других народах, как о варварах, причем в это понятие вкладывается враждебный смысл. Пожалуй, только для греков в более поздний период слово "варвар" обозначало человека, говорящего не на греческом языке. В Китае же некитайцев вплоть до конца XIX века унижали открыто: даже послы великих держав должны были стоять перед императором на коленях. Только в 1873 году после того, как посол Англии возмутился этим ритуалом и таким отношением к себе и к своей стране, этот обычай был отменен.

Слово "Китай" пришло в Россию через тюркские языки по созвучию с названием одного из племен - кидань. Сами китайцы называли свою страну иначе: Тянься (Поднебесная), Чжэнь-дань (Восточная заря), Чжун-хуа (Срединный цветок), Чжунго (Срединное государство). Все, кто жил за пределами Срединного государства, считались варварами, и их различали только по сторонам света: восточные, западные, южные и северные, все они считались вассалами Китая и обязаны были платить дань императору - Сыну неба. Но культура Китая

возникла гораздо раньше, чем появилось государство.

Считается, что на земле Китая возникла одна из первичных культур. Уже в VI-V тысячелетиях до н. э. в долинах рек были поселения, обнесенные рвами, существовали и некоторые ремесла. В этих местах в IV-III тысячелетиях до н. э. созда вались керамические изделия. Предметы из местности Яншао были выполнены на гончарном круге или вручную. Некоторые из них по своей | форме похожи на амфоры, но в отличие от них имеют разноцветный орнамент, выполненный фиолето-Бронзовый сосуд с драконами.

Из раскопок в Хэбев. IV в. до н.э. ВЫМИ, КрВСНЫМИ, ЖСЛТЫМИ И беЛЫ-

ми красками; узоры геометрического характера с повторяющимися окружностями, завитками, ромбами, треугольниками, заключенными в окружности. И узоры, и форма сосудов гармонично соответствовали друг Другу и были очень изящны. Именно это изящество и утонченность отличают китайское искусство от других искусств древности. Исследователи китайской культуры полагают, что орнаменты на керамических изделиях связаны с древнейшими верованиями Китая, представлениями о разных силах природы, магическими действиями. Некоторые сосуды сохранили свою ритуальную роль на многие века.

Несколько позже (III - начало II тысячелетия до н.э.) возникла и другая культура. Она носит название Лупшаньскои и тоже связана с изготовлением керамических изделий, ото черные, блестящие, без всякой росписи, очень тонкие сосуды, изящные и разнообразные по форме бокалы, кубки, кружки и пр. Удивительно то, что вся керамика этого периода подвергалась обжигу в специальных печах с температурой свыше 1000 С.

Таким образом, уже культура неолита в Китае демонстрирует высокий уровень достижений. В это время возделывались и злаковые растения (например, чумиза), имелись одомашненные животные (например, свинья), служившие средством жизнеобеспечения.

В бронзовом веке (II тысячелетие до н.э.) в Китае появляется письменность. В этот период возникают первые государства, строятся пышные дворцы и гробницы, появляются удивительно сложная отделка различной утвари, резьба по камню, формируются все основные религиозно-философские представления о мире и формы управления обществом. Об этом периоде китайской культуры много известно в связи с тем, что "умелые и старательные грамотеи-летописцы фиксировали на гадательных костях и панцирях черепах.. .все, что они видели и слышали, что происходило вокруг них и заслуживало упоминания" [16, т. 1, с. 177]-

Китайские легенды говорят о том, что история Китая началась с правления последовательно пяти мудрейших и справедливейших правителей, один из них - Юй считается основателем всех последующих династий. Легенды говорят и о том, что золотой век мудрости держался до тех пор, пока к власти не пришел недобродетельный монарх Цэе, который "лишился морального права управлять Поднебесной, - тогда он был побежден добродетельным иньским Чэн Таном, основавшим новую династию" [16, т. 1, с. 180].

Эти легенды обнаруживают важное качество китайской культуры: ее связь с цивилизацией, взаимодействие с властью, а у власти - обязательность авторитета и моральное право на правление страной. Соблюдалось это право или нет - это вопрос истории, но вся последующая культура в различных формах его утверждала и обосновывала. Дальнейшее рассмотрение различных сторон культуры Китая в разные времена будет связано с вопросом устройства общества, с характером правления и особенностями государственного строя.

Самое раннее государство Китая - Инь (а иногда Шан), по названию тех этнических групп, которые его образовали. Раскоп-^ дают представление о городе-государстве, а надписи - ^зможность понять, как было организовано такое государство и даже в какой-то мере определить образ жизни и менталитет людей того времени. Несмотря на то, что эти сведения разрозненны, многое из того, что составляло основу первых государств, сохранилось в первоначальном виде во все последующие эпохи, меняясь более по форме, чем по существу.

Китайское государство всегда имело единоличное правление монарха, иногда ограниченное советом знати или общим собранием, но чаще всего абсолютное. В руках правителя в государстве Ипь (Шан) была сосредоточена гражданская, военная власть, а также верховная власть жреца. Правитель назывался "ван", и в более поздних государствах этот титул передавался по наследству, пока в III веке до н.э. не возникла империя, возглавлявшаяся императором. Это была империя Ципь, от наименования которой и сложились все западноевропейские названия Китая: латинское - Sinae, немецкое - China, а также аналогичные названия в английском и французском языках.

Древние книги и надписи говорят о том, что уже тогда существовало разделение общества по имущественному признаку и управляли людьми чиновники: они должны были заботиться об урожае, мелиоративных и других работах, следить за наличием инструментов, организовывать труд ремесленников, а также решать вопросы военного характера. В Китае существовала крестьянская община, обрабатывавшая свои поля и общественную землю, урожай с которой шел в казну и предназначался для содержания административного аппарата. Следовательно, уже в XIII-XII веках до н.э. закладывались основы того типа чиновничье-бюрократического устройства общества, которое сохранилось практически до нашего времени.

Еще одно обстоятельство этой эпохи лежит в, основании многих будущих феноменов китайской культуры - это культ предков. На ранних этапах развития общества он был связан с обрядами жертвоприношений, даже с человеческими. Раскопки продемонстрировали миру огромные по размерам (около 340 кв-м) гробницы с подземными камерами, украшенными росписями, наполненными различными вещами, созданными специально для нее и содержащие множество останков принесенных в жертву рабов, преимущественно военнопленных. Одна из надписей на кости гласит: "Принести в жертву предку Дину 300 цян" (цян - одно из соседних племен, подвергавшихся нападениям со стороны иньцев). В одном из стихотворений отражен обычай хоронить вместе с правителем и его сподвижников [62, с. 271]:

Желтым пташкам порхать хорошо.

Зеленые ветви - отрадный кров.

Кто с государем в последний путь?

Чжун-хан, богатырь, Чжун-хан, исполин.

Он стоил сотни в битве один.

В сраженье враг от него бежал,

А перед могилой он сам задрожал.

Синее небо! Закон твой суров.

Неумолима твоя высота.

Могила все еще не сыта.

Живыми закапываем смельчаков.

RSSСтраница 1 из 7 [Всего 7 записей]1 2 3 4 5 » ... Последняя »


При любом использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на сайт «Репетитор».
Разработка и Дизайн компании Awelan
www.megastock.ru
Проверить аттестат