Диоскуры и Спарта

Рефераты, курсовые, дипломные, контрольные (предпросмотр)

Тип: Курсовая работа. Файл: Word (.doc) в архиве zip. Категория: Всемирная история
Адрес этого реферата http://referat-kursovaya.repetitor.info/?essayId=18984 или
Загрузить
В режиме предпросмотра не отображаются таблицы, графики и иллюстрации. Для получения полной версии нажмите кнопку «Загрузить». Рефераты, контрольные, дипломные, курсовые работы предоставляются в ознакомительных целях, не для плагиата.
Страница 5 из 7 [Всего 7 записей]« Первая ... « 3 4 5 6 7 »

Тэрнер В. Символ и Ритуал / Пер. с англ.-М., 1986.

Штернберг Л. Античный культ близнецов при свете этнографии // Сборник МАЭ, т. 3 (1916), стр. 133 -- 189.

1 См., например, Drews R. Basileus. Evidences for Early Kingship in Geometric and Archaic Greece.-Yale, 1983, Относительно термина "басилевс" много полезных мыслей можно обнаружить и в: Андреев Ю. В. Раннегреческий полис.-Л., 1976, особ. Стр. 102 прим. 2.

2 Из отечественной литературы можно указать, например, комментарии в изданиях Плутарха (к "Греческим вопросам", 23 в издании: Плутарх. Застольные беседы. /Изд. подг. Я. М. Боровский и др.-Л., 1990.-Прим. 1 стр. 508; а также Геродот. История. / Пер. Г. А. Стратановского под общ. ред. С. Л. Утченко.-Л., 1972.-Прим. 53, стр. 526 (к Геродот V, 75).

3См. гл. 6

4 Можно отметить некоторое количество старых работ; мы обращались, например, к следующей: Кагаров Е. Культ фетишей, растений и животных в Древней Греции.-СПб, 1913. Несмотря на обилие приводимого там фактического материала по рассматриваемой им проблематике, уровень его анализа совершенно не удовлетворяет современным требованиям. Другие работы, к которым мы обращались-представляют собой просто компиляцию источников в учебно-методических целях. Однако о статье:Штернберг Л. Античный культ близнецов при свете этнографии // Сборник МАЭ, т. 3 (1916), стр. 133 - 189 (переведена также на немецкий в Zeitschrift fur Ethnologie за 1925 г.) ниже мы скажем особо. Из новых-работа А. А. Тахо - Годи. Греческая мифология.-М. 1986, насколько можно судить, также не соообщает ничего удовлетворительного относительно рассматриваемой здесь проблемы.

5 Самая фундаментальная обобщающая работа-S. Wide. Lakonische Kulte.-Leipzig, 1893 . Однако после выхода в свет в научный оборот было введено значительное количество источников, главным образом- эпиграфика и изображения (напр., рельефы с территории Лаконии и т.д.). Из более новых-Guarducci M. I Culti della Laconia // Problemi di Storia e Cultura Spartana /A cura di E. Lanzilotta.-Roma, 1984, pp. 89 - 106. Имеется также довольно много статей по отдельным вопросам, например, о Гиакинфиях и т.д.

6 Из наиболее крупных и пользующихся заслуженным авторитетом исследований необходимо указать труды Керка (Kirk G. S. Myth, Its Meaning and Function in Ancient and Other Cultures.-Berkeley, 1970 и его же The Nature of Greek Myth.-Berkeley, 1978) и Вальтера Буркерта (Burkert W. Structure and History in Greek Mythology.-Berkeley, 1980 , а также его наиболее известную работу под названием "Греческая религия", вышедшую на немецком и английском (в просмотренном автором и дополненном переводе). Мы пользовались именно последней версией: Burkert W. Greek Religion /Tr. by J. Raffan.-Cambridge (MA), 1985.(немецкое издание - 1977).

7 Это достойное всяческого удивления высказывание принадлежит Л. Штернбергу (Штернберг Л. Ук. соч., стр. 143).

8 Возражения против этого научного направления-давние и широко известные. Но в наши задачи в этой работе не входит специально заниматься этим, в целом довольно очевидным вопросом. За развернутыми и, на наш взгляд, совершенно корректными доводами можно обратиться, например, к вышеупомянутым трудам Керка и Буркерта. Из отечественных исследователей мифологии компактно и доходчиво теоретические возражения излагает М. И. Стеблин-Каменский (М. И. Стеблин-Каменский. Миф. - Л., 1976, стр. 13 - 14.).

9 Мы намеренно не преследуем цели дать здесь какое-либо определение мифа. Для нас достаточным представляется указать, вслед за Стеблин-Каменским, (ук. соч., стр. 4), что миф-это, в отличие от сказки, такя история, которая рассказывается и воспринимается как истинная.

10 Manton G. R. The Making of Myth // Myth and the Modern Imagination. / Ed. by M. Daziel. - 1967.-p. 6 - 7.

11 Авторство "Киприй" античная традиция приписывала Стасину Кипрскому - отсюда и название. Поэма повествовала о событиях, непосредственно предшествовавших Троянской войне-о похищении Елены, сборе войска и самом начале похода. Относительно "Хрестоматии" Прокла следует указать, что и сама она сохранилась только к качестве пересказа в "Библиотеке" патриарха Фотия.

12 См. ниже, гл.1.

13 В данном случае ситуация усугубляется еще и тем, что территория Спарты археологически изучена недостаточно хорошо.

14 Опубликованы в Tod M. N, Wace A. J. B. A Catalog of the Sparta Museum.-L., 1906.

15 В частности, для М. Нильссона.

16 Слово kouros может значить также и "сын"-напр., у Гомера.

17 The Homeric Hymns. /Ed. by T. W. Allen, W. R. Halliday, E. E. Sikes.-Oxford, 1936. pp. 439, 441. Основанием для датировки служат эпиграфические свидетельства: надпись c о. Фера, содержащая выражения, аналогичные выражениям этого гимна, и датируемая VI веком до н.э.

18 ] Это влечет за собой весьма важные следствия. В частности, именно поэтому нелья, как это делало громадное большинство исследователей, выводить происхождение этих персонажей исходя из смысла этого их имени - см. ibid., p. 437.

19 Суть концепции Бете сводится к тому, что первоначально-это были отдельные персонажи, более того, было много таких близнечных пар, из которых спартанские Тиндариды-наиболее известная. Впоследствие они слились в одну всегреческую. См. Bethe E. //RE, Bd. V, coll. 1087f.

20 ] См. ссылки у Frisk H. Griechisches etymologische Worterbuch, s.v. Kastor и в KP, Bd. I, s.v. Dioskuren.

21 Мы не готовы пока ответить на вопрос, имеют ли эти этимологии какое-либо существенное значение. Отметим, что на них опирался в своем фундаментальном исследовании о греческих близнецах Айтрем (Eitrem S. Die goettlische Zwillinge bei den Griechen. - 1902 ). Нам трудно ответить на этот вопрос еще и потому, что мы не будем касаться никаких аспектов проблемы, связанных с индоевропейской проблематикой. В данном случае это в наши задачи не входит ввиду подобного рода проблематики специфичности.

22 Необходимо указать, что подобного рода анализ будет, на наш взгляд, вполне легитимен и безотносительно генезиса их образа.

23 Мы считаем необходимым полагать, что такого рода ситуации можно рассматривать именно как одновременное наличие нескольких вариантов, и что нет необходимости в поисках некоего одного, исходного прототипа. Для нас представляет больший интерес попытаться объяснить, что же делает возможной такую ситуацию в принципе. Кроме того, любая попытка свести исследуемое явление к какому-либо другому противоречит духу исторического исследования, ибо уничтожает уникальное историческое своеобразие явления.

24 Гомер. Илиада III, 243 - 244 . Именно в таком духе это место интерпретирует, например, Цицерон (О природе богов III 5, 11), называя их людьми, рожденными человеком со ссылкой на цитированное место из Гомера. То, что связано с их смертью и погребением, будет проанализировано ниже.

25 О таком рождении Елены рассказывают впервые "Киприи" (Cypria F8 Davies), ср. тж. Sappho 166 Lobel-Page; но, согласно этой версии, яйцо снесла Немезида.

26 См., например, Myth. Vat. I, 204 etc.

27 В качестве любопытной параллели можно привести Ивика (Ibycus F285 Page). Этот фрагмент представляет из себя часть какого-то рассказа от лица Геракла: "Белоконных юношей /Детей Молионы я убил, / Сверстников, у которых две головы, одно тело; / Оба они родились в яйце /Серебряном." Здесь имеются в виду Эврит и Ктеат, сыновья Актора (брата Авгия), а также Посейдона, и Молионы (т.н. Молиониды), убитые Гераклом. Перевод (прозаический) наш.

28 См. Eitrem S. Op. cit. За другими примерами.

29 ] "Лакедемоняне, вопреки утверждениям всех поэтов, рассказывают ..." (Геродот VI, 52).

30 Это превосходно видно на уже упоминавшемся примере из Геродота, то есть на примере предания об установлении в Спарте двух правящих династий.

31 Мы отдаем себе отчет в том, что можно спорить о возможности применения метода, ориентированного все же на интерпретацию реальных ситуаций при полевом исследовании антрополога, для анализа мифологии. Однако представления людей и в том, и в другом случае остаются именно представлениями, а нас интересуют именно они.

RSSСтраница 5 из 7 [Всего 7 записей]« Первая ... « 3 4 5 6 7 »


При любом использовании материалов сайта обязательна гиперссылка на сайт «Репетитор».
Разработка и Дизайн компании Awelan
www.megastock.ru
Проверить аттестат